Γράφει ο Νίκος Αρβανίτης

Ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος σε συνέντευξη που παραχώρησε στον Γεώργιο Σαρρή μέσα στο καθολικό της ιστορικής Ιεράς Μονής του Οσίου Λουκά στη Βοιωτία, αποκαλύπτει τον πολύ σημαντικό ρόλο που διαδραμάτισε η Εκκλησία στην ελληνική Επανάσταση.

Μίλησε για το εάν υπήρχαν κρυφά σχολειά αλλά και για την απόφαση του Γρηγόριου Ε’ να αποκηρύξει την Επανάσταση. Διηγήθηκε ιστορίες για τον Αθανάσιο Διάκο και μίλησε για τους κληρικούς που συμμετείχαν στην Επανάσταση. Εξήγησε ακόμα γιατί υπήρχαν σταυροί σε όλες τις σημαίες της Επανάστασης.

Σε ένα σημείο της συνέντευξης εξέφρασε την άποψη πως το Ισλάμ, δεν αποτελεί θρησκεία αλλά πολιτικό κόμμα και πολιτική επιδίωξη και οι άνθρωποί του “είναι άνθρωποι του πολέμου και της εξαπλώσεων” .“Αυτό είναι χαρακτηριστικό του Ισλάμ, το λέει και η διδασκαλία του Μωάμεθ”, συμπλήρωσε αναφερόμενος στην άλωση της Κωνσταντινούπολης.

Ο Μακαριώτατος δεν είπε κάτι καινοφανές ή ιστορικά αναληθές και, το κυριότερο, δεν εξέφρασε προσωπικές απόψεις αλλά μίλησε εξ’ονόματος του Ελληνικού Έθνους και όλων ημών που δεν έχουμε ξεχάσει τον Ησαΐα Σαλώνων, τον Γρηγόρη Δικαίο-Παπαφλέσσα, τον Πατριάρχη Χρυσόστομο, την Μικρασιατική Καταστροφή, την πυρπόληση της Σμύρνης, τα Σεπτεμβριανά...Ακόμη ηχούν οι φωνές των κατοίκων της Σμύρνης από την βιαιότητα του Κεμάλ περιμένοντας την ιστορική δικαίωσή τους….

Για τους ανιστόρητους ή τους διαστρεβλωτές της Ιστορίας απλά αναφέρουμε ότι σύμφωνα με τους θεολόγους της Μουσουλμανικής θρησκείας ο όρος πολιτικό Ισλάμ ( Siyasal İslam – İslamizm) αναφέρεται στην ανάληψη των εξουσιών σ’ ένα κράτος για τη δημιουργία θεοσεβούμενης και ενάρετης κοινωνίας . Ανάλογα με τον τρόπο δράσης για την επίτευξη του τελικού στόχου , δηλαδή την ανάληψη της εξουσίας διακρίνεται :
– Στο “Δημοκρατικό Πολιτικό Ισλάμ” που επιχειρεί με δημοκρατικές διαδικασίες , όπως οι «Μουσουλμάνοι αδελφοί» στην Αίγυπτο.
-Στο ” Επαναστατικό Πολιτικό Ισλάμ” το οποίο κινείται επαναστατικά ( Ιράν).
– Στο “Τζιχαντιστικό Πολιτικό Ισλάμ” το οποίο χρησιμοποιεί τη βία ( Αλ Καιντά , Μπόκο Χαράμ και Ισλαμικό κράτος ) ενώ πλέον γίνονται συγκεκριμένες αναφορές και
-Στο Νεοθωμανικό Πολιτικό Ισλάμ της Τουρκίας όπου υπάρχουν πάνω από 30 θρησκευτικά τάγματα με 400 περίπου υποδιαιρέσεις και τα οποία έπαιξαν και συνεχίζουν να παίζουν σημαντικό ρόλο στην επικράτηση του πολιτικού Ισλάμ στη γειτονική χώρα .
– Στην δική μας θεωρητική προσέγγιση είχαμε αναφερθεί παλαιότερα και “Βαλκανικό Πολιτικό Ισλάμ” τονίζοντας ότι “τμήμα του μουσουλμανικού στοιχείου των Βαλκανίων άρχισε να αναζητά μία εκ νέου έκφραση και ταυτότητα αναιρώντας το παρελθόν και προτείνοντας ένα «νέο» οικουμενικό μοντέλο, αυτό του “μετα-ισλαμισμού” που κινείται ανάμεσα στον ” ισλαμο-εθνικισμό” και “ριζοσπαστικό ισλαμισμό” συνδέοντας άτομα μέσω της μουσουλμανικής κουλτούρας ανεξαρτήτως της κουλτούρας καταγωγής (Βοσνιακή, Τουρκική, αραβική), μετατρέποντας τη θρησκεία πλέον σε συνθετικό κρίκο των πολιτισμών αυτών.”

Οι αντιδράσεις που προκάλεσαν οι (απομονωθείσες από το πλήρες σώμα της συνέντευξης) απόψεις του Έλληνα Ιεράρχη εμφανίζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον ως προς την ποιοτική τους ανάλυση, καθώς φαίνεται ότι κάποιοι ενοχλήθηκαν ή και θορυβήθηκαν από τις “απρόβλεπτες” και “μη πολιτικώς ορθές” θέσεις του Προκαθημένου της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Κατά την άποψή μας οι “θιγόμενοι” κατατάσσονται στις ακόλουθες κατηγορίες:

• 1. Κατά κύριο λόγο εθίγησαν οι πρόεδροι επιτροπών,εκπρόσωποι ΜΚΟ, γραφειοκράτες-σύμβουλοι και κυβερνητικοί υπάλληλοι που χρόνια τώρα ασκούν το δημόσιο αξίωμά τους προς την κατεύθυνση του μονομερούς κατευνασμού και πλήρους ενδοτικότητας ανάλογα με το ποιές είναι οι οδηγίες που λαμβάνουν από τις διεθνείς υπερδομές στα πλαίσια της “συνεργασίας” και “ειρηνικής συνύπαρξης” αποσιωπώντας τις πραγματικες επιθετικές διαστάσεις του νεοθωμανικού τουρκικού Ισλάμ στην Θράκη σε βάρος των άλλων μειονοτήτων.
• 2. Εντύπωση προκαλεί το ύφος και το πνεύμα της κοινής δήλωσης των δύο Μουφτήδων (της οποίας ο συντάκτης “καταζητείται”) καθώς δημιούργησε “Θέμα Θράκης” από ένα άσχετο με αυτήν απόσπασμα συνέντευξης για το 1821….. και μάλιστα παραμονές διερευνητικών επαφών με Τουρκία προσφέροντας κακές υπηρεσίες και στην Κυβέρνηση και στην Θράκη.
• 3. Ενδιαφέρον προκαλεί το γεγονός ότι φέρονται ως ενοχλημένοι οι Τοποτηρητές Μουφτειών Ξάνθης-Διδυμοτείχου οι οποίοι μέχρι στιγμής είναι οι πλέον ωφελημένοι από την Ελληνική Εκκλησία και την Ελληνική Πολιτεία με τον Σοφολογιώτατο κ. Μπιλάλ Καραχαλήλ να απολαμβάνει της πλήρης στήριξης του Ελληνικού Κράτους όταν έγινε στόχος υβριδικών επιθέσεων για την προσωπική του ζωή.
• 4.Ενδιαφέρουσα η κοινή δήλωση των Μουφτήδων Μπιλάλ Καραχαλήλ, Ξάνθης και Χαμζά Οσμάν, Διδυμοτείχου όχι μόνον διότι βάλλει ευθέως κατά του Μακαριωτάτου Ιερώνυμου και του ΓΓ Υπουργείου Παιδείας κ.Γιώργου Καλαντζή αλλά και ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΕΙ ΤΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΠΑΡΑΤΥΠΩΝ ΜΟΥΦΤΗΔΩΝ για τις οποίες δεν έχουν βγάλει μέχρι σήμερα ΟΥΤΕ ΜΙΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ. Στην ίδια γραμμή πλεύσης δίνουν άλλοθι στο όνομα μιας δήθεν συνύπαρξης στην απραξία υπηρεσιών που έχουν δει την Θράκη μόνον ως Ελ Ντοράντο.
• 5.Η αποστασιοποίηση του Τοποτηρητή Μουφτή Κομοτηνής, κ. Τζιχάτ Χαλήλ, ο οποίος άλλωστε είναι και ο ΜΟΝΟΣ ΕΚ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΜΟΥΦΤΗΔΩΝ ΘΡΑΚΗΣ ΠΟΥ ΑΝΤΕΔΡΑΣΕ ΣΤΗ ΒΕΒΗΛΩΣΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣ (όταν οι άλλοι δύο τεχνιέντως εσιώπησαν), δικαιολογεί όλους όσοι θεωρούν ότι με την λελογισμένη στάση του στην παρούσα βάση ανατρέπει τους σχεδιασμούς για την διατάραξη των σχέσεων των σύνοικων στοιχείων
• 6.Η αντίδραση των πολιτικών εκπροσώπων της μειονότητας που επέλεξαν κυρίως τουρκόγλωσσες αναφορές πρέπει να θεωρηθεί ως αναγκαία λόγω των εξαρτήσεών τους τόσο από το εκλογικό σώμα της μειονότητας όσο και από την ανάγκη να μην δημιουργηθούν ρήγματα στις σχέσεις τους με την “Μητέρα-Πατρίδα”. Ο χρόνος αντίδρασής τους είναι αντιστρόφως ανάλογος με τον βαθμό εξάρτησής τους απο συγκεκριμένα εξωχώρια κέντρα. Να μην ξεχνάμε και το ότι κάποιοι βλέπουν ως τουρκικό βιλαέτι την Θράκη λέγοντας ότι “Η Δυτική Θράκη είναι κέντρο τουρκισμού και πολιτισμού”
• 7.Η σε κεντρικό και κρατικό επίπεδο θεσμών κι εκπροσώπων της Τουρκικής Κυβέρνησης και Προεδρίας αλλά και της Διεύθυνσης θρησκευτικών Υποθέσεων και του ΥΠΕΞ, πρέπει εκτός των αλλων να θεωρηθεί και ως απόπειρα αντιπερισπασμού για την υπόθεση των κατασκόπων της Ρόδου που δεν αποκλείεται να ξεφύγει από τα μέχρι τώρα δεδομένα και να έχει ευρύτερες διαστάσεις με απολήξεις μέχρι ΚΑΙ ΤΗΝ ΘΡΑΚΗ.
• 8.Ενδιαφέρον παρουσιάζει επίσης ότι αντέδρασαν είτε με δηλώσεις τους είτε με αναρτήσεις σε μέσα κοινωνικής δικτύωσης μέλη κι εκπρόσωποι οργανώσεων της μειονότητας που συμμετέχουν σε μηχανισμούς του πολιτικού Ισλάμ στην περιοχή μέσα από θρησκευτικές ομάδες ανατρεπτικού χαρακτήρα.
• 9.Η δήλωση του Πρόεδρου του Δ.Σ. του Σ.Ε.Μ.Δ.Θ κ. Χ. Μπαλτατζή αναδεικνύει και μία άλλη διάσταση, αυτήν της νέας εκολλαπτόμενης μειονοτικής ηγεσίας που θα θελήσει να λειτουργήσει σε άλλα πλαίσια , πιο αποδεκτά διεθνώς κι εναρμονισμένα με την τρέχουσα σημειολογία των διεθνών σχέσεων.Στα πλαίσια της ανάλυσής πρέπει να  τονίσουμε ότι ο  ιδιαίτερη προσπάθεια καταβάλλει διαχρονικά ο βουλευτής ΚΙΝΑΛ κ. Ιλχάν Αχμέτ προς την ίδια κατεύθυνση, τονίζοντας επανειλημμένως ότι το Ισλάμ είναι Θρησκεία Ειρήνης.
• 10.Τέλος, δεν πρέπει να αποκλείσουμε το γεγονός ότι κάποιοι κύκλοι φρόντισαν παραποιώντας τις θέσεις του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου και εξομοιώνοντάς τον με τον Κυρ. Βελόπουλου  που λαϊκίζει σε θέματα θρησκευτικής πίστης, να βλάψουν την εικόνα της Χώρας στα Ισλαμικά Κράτη ειδικά μετά τις επιτυχείς κινήσεις του ΥΠΕΞ Νικ. Δένδια σε Αίγυπτο, Λιβύη, Σ. Αραβία και ΗΑΕ.

ΥΓ1: Αναζητείται ο ρόλος των Ιεραρχών της Θράκης…

ΥΓ2: Παραμένει δυσαναπλήρωτο το κενό που άφησε ο Μέτσο Τζεμαλή…

ΥΓ3: Κανένα νέο από την Διακομματική;