Την θεραπεία του εκ γενετής τυφλούαφηγείται ο Ευαγγελιστής Ιωάννης στην σημερινή Ευαγγελική περικοπή. Αρκετές άλλες περιπτώσεις θεραπείας τυφλών μας διασώζουν και οι άλλοι ευαγγελιστές όχι τόσο γιατί η τυφλότητα ήταν ασθένεια ευρύτατα διαδεδομένη στην Παλαιστίνη και στην Ανατολή γενικότερα ή γιατί η συμπάθεια τουΧριστού προς τούς ανθρώπους αυτούς ήταν μεγάλη, άλλα γιατί τα θαύματα αυτά αποδεικνύουν τη μεσσιανικότητά Του και συγχρόνως αποτελούν «σημεία» μίας νέας πραγματικότητας πού φέρει στον κόσμο ο Χριστός.

Οι προφήτες της Π. Διαθήκης, περιγράφοντας το έργο τουαναμενόμενου Μεσσία, αναφέρουν ανάμεσα στις διάφορες πτυχές του και την «ἀνάβλεψιν τυφλῶν». Αυτός λοιπόν πού έχει την εξουσία να ξαναδίνει το φως στους τυφλούς δεν είναι άλλος από τον Μεσσία.

Ηαπόδοση όμως του φωτός στους τυφλούς, πέρα από την αποδεικτική σημασία της για τη μεσσιανική ιδιότητα τουΧριστού, έχει και ένα άλλο βαθύτερο νόημα: Είναι σημάδι μίας νέας καταστάσεως πραγμάτων πού εισβάλλει μέσα στον κόσμο του σκότους και της τυφλότητας. Ο Χριστός ανοίγει τα μάτια των ανθρώπων, για να μπορέσουν να διαπιστώσουν τη νέα ζωή που αυτός προσφέρει σαν δώρο στον κόσμο.

Πολλοί άνθρωποι μολονότι έχουν το σωματικό φως δεν αναγνωρίζουν στο πρόσωπο του Χριστού τον αποκαλυπτόμενο Θεό πού εισέρχεται μέσα στην ανθρώπινη ιστορία για να την σώσει από την καταστροφή, ενώαπό την άλλη μεριά οι ευαγγελιστές μας διασώζουν περιπτώσεις τυφλών πού αναγνωρίζουν στον Ιησού τον Μεσσία και μετά τη σωματική θεραπεία τους διακηρύσσουν σ’ όλους την πίστη τους. Έτσι, δικαιώνεται ὁ λόγος του Χριστού: «Εἰς κρίμα ἐγώ εἰς τόν κόσμον ἦλθον, ἵνα οἱ μή βλέποντες βλέπωσι καί οἱ βλέποντες τυφλοί γένονται».

Η παρουσία του Χριστού ως Φωτός του κόσμου πού διακηρύσσει ηΕκκλησία δημιουργεί κρίση μέσα στον κόσμο. Βέβαια όχι με την έννοια της κατακρίσεως των ανθρώπων άλλα με την έννοια της υποχρεώσεως πού δημιουργείται μέσα στον κάθε άνθρωπο να λάβει θέση έναντι αυτού του φωτός.

Από τη στάση πού λαμβάνει ο καθένας απέναντι στο φως κρίνεται ήδη και προδικάζεται το μέλλον του. Ο κάθε άνθρωπος κρίνεται από το αν θελήσει να αντικρύσει το φως ήαπό το αν προτιμήσει το σκοτάδι, μέσα στο οποίο κρύβονται και σκεπάζονται τα σκοτεινά έργα του κόσμου.