Γράφει ο Νίκος Αρβανίτης

Για τους Στόχους της Επίσκεψης ΤΥΦΥΠΕΞ και τον Βαθύ Ύπνο των Αθηνών δεν χρειάζεται να πούμε περισσότερα. Επιβάλλεται όμως -για πρακτικούς λόγους- να επισημάνουμε ότι ούτε η Κυβέρνηση δια των εν Θράκη εκπροσώπων της αλλά ούτε και η ΠΑΜΘ μερίμνησαν να ανατρέψουν την προσβλητική εικόνα που καλλιεργεί η τουρκική προπαγάνδα για την Χώρα μας και την Περιοχή μας.

Σε μία από τις πάγιες τακτικές της γείτονος είναι να εγκαλείται η Χώρα μας για (φαντασιακή) καταπάτηση των θρησκευτικών ελευθεριών των Ελλήνων Μουσουλμάνων της Θράκης αλλά και την πλημμελή μέριμνα για την πολιτιστική κληρονομιά του Θρακικού Ισλάμ.

Η Ελληνική Κυβέρνηση ώφειλε άμεσα να υπενθυμίσει ότι σε αντίθεση με την στάση της γείτονος, η Ελλάδα έχει επενδύσει πάνω από 50 εκατ. ευρώ την τελευταία 20ετία για την προστασία μνημείων της οθωμανικής περιόδου στη χώρα μας ενώ έχουν κηρυχθεί διατηρητέα πάνω από 400 οθωμανικά μνημεία πολλά εκ των οποίων έχουν αναστηλωθεί ενώ αρκετά λειτουργούν ως μουσεία.Το ΥΠΠΟ από το 2000 μέχρι σήμερα, αυτή την εικοσαετία, έχει μεριμνήσει για την αποκατάσταση και ανάδειξη μνημείων της οθωμανικής περιόδου, από τζαμιά, τεκέδες, τεμένη, μαυσωλεία, όλη την γκάμα των μνημείων της περιόδου αυτής, ακριβώς διότι σέβεται με τον ίδιο τρόπο τα μνημεία που ανήκουν στην ελληνική επικράτεια.

Η Διοίκηση της ΠΑΜΘ σε συνεργασία με τους Δήμους και τις αρμόδιες υπηρεσίες δεν χρειάζεται να κάνουν τίποτα περισσότερα από το να διατηρούν σε επισκέψιμη κατάσταση εκείνα τα τεμένη και ισλαμικά μνημεία (τα οποία έχουν χρηματοδοτηθεί από την Κεντρική Κυβέρνηση) που πιστοποιούν την μουσουλμανική παρουσία και την ειρηνική και εποικοδομητική συμβίωση των χριστιανών και μουσουλμάνων της περιοχής. Το πρότυπο της ανοιχτής θρακιώτικης κοινωνίας μπορεί να αναδειχθεί και από μορφές θρησκευτικού τουρισμού με την προβολή όλων εκείνων των στοιχείων που περιγράφουν τον “διάλογο” των δύο μεγάλων μονοθεϊστικών θρησκειών στην Θράκη που σφραγίζει και την αρμονική συμβίωση των κατοίκων της περιοχής.

Στην ίδια κατεύθυνση θα πρέπει να κινούνται και οι ΔΕΜΠ της Θράκης που έχουν κάπου καταχωνιασμένα σε υπόγεια μία μοναδική και ιδιαίτερα αξιόλογη τρίγλωσση έκδοση (ελληνικά – αγγλικά – αραβικά) με τίτλο: “Μουσουλμανικά Τεμένη της Θράκης” (2009) την οποία επιμελήθηκαν οι μουφτείες Κομοτηνής, Ξάνθης και Έβρου και η οποία αποτελεί μία εξαίρετη καταγραγή της μουσουλμανικής θρησκευτικο-κοινωνικής ζωής στη Θράκη. Το συγκεκριμένο έργο θα έπρεπε να προσφέρεται σε κάθε Έλληνα κι αλλοδαπό επίσημο επισκέπτη της περιοχής μας και να διδάσκεται σε κάθε σχολείο της Θράκης!

Τέλος, θα έπρεπε κάποιος να θυμήσει στον ΤΥΦΥΠΕΞ, κι αυτός θα ήταν ένας υψηλόβαθμος διπλωμάτης που θα τον συνόδευε, ότι Χριστιανικές εκκλησίες, ελληνικά μνημεία, αρχοντικά και έργα τέχνης καταστρέφονται ή βεβηλώνονται στην Τουρκία για τις ανάγκες των τουρκικών σίριαλ και σε ορισμένες περιπτώσεις για τις ανάγκες των σεναρίων οι τούρκοι παραγωγοί δεν διστάζουν να βάζουν και φωτιά στις εκκλησίες. Βλέπε κι εδώ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟ ΜΠΛΟΥΖ

Αφορμή για τις παραπάνω σκέψεις αποτέλεσε μία επίσκεψη του γράφοντος στο Σέλινο του Δήμου Αβδήρων και στον μπεκτασικό τεκκέ “Κιουτουκλού Μπαμπά”.Ο τεκκές βρίσκεται στη δυτική όχθη της λίμνης Βιστονίδας, στο μέσον μεγάλης καλλιεργήσιμης έκτασης (θέση Καλάμι), κοντά στο χωριό Σέλινο.

Παλαιότερα ο χώρος φιλοξενούσε σημαντικές πολιτιστικές εκδηλώσεις , συναυλίες και φεστιβάλ υπό την αιγίδα της Φιλοπρόοδης Ένωσης Ξάνθης.

Στη Ροδόπη οι πρόσφυγες έλεγαν ότι ο Τεκές Κιουτουκλού Μπαμπά, στο Σέλινο, κάποτε λειτούργησε ως εκκλησία του Αγίου Νικολάου, και γι’ αυτό ήταν χαραγμένο το ΑΝ στην κύρια είσοδο. Ο Ευστράτιος Ζεγκίνης (ισλαμολόγος – τουρκολόγος) σημείωνε ότι «το κτήριο δεν είναι χριστιανικό». Ομως στην έκδοση «Οθωμανική αρχιτεκτονική στην Ελλάδα» ο Αργύρης Μπακιρτζής, αρχιτέκτονας βυζαντινών αρχαιοτήτων (και βέβαια ψυχή του συγκροτήματος των «Χειμερινών Κολυμβητών»), τονίζει ότι στον χώρο του πήγαιναν –όχι φανερά– πιστοί που ακολουθούν τον μυστικισμό, μοναστικό και στρατιωτικό τάγμα των Μπεκτασήδων. Παρακλάδι της σιιτικής πτέρυγας του ισλαμισμού και αιχμή του δόρατος των Οθωμανών κατά την εξάπλωσή τους στη Βαλκανική. Επίσης, ότι οι χριστιανοί της περιοχής, παλιότερα, κρεμούσαν κλωστές και κομμάτια υφάσματος “για την προστασία της υγείας τους από τα κάγκελα του παραθύρου του τεκέ, παλιά συνήθεια όσων επισκέπτονταν αγιάσματα, παρεκκλήσια και τάφους αγίων”.

Η τωρινή κατάσταση που επικρατεί στον χώρο, όπως φαίνεται και από τις σημερινές φωτογραφίες, αν μη τι άλλο αποδεικνύει ότι κάποιοι ασχολούνται με την υψηλή πολιτική, τα ασαφή οράματα και το “μοίρασμα” εκατομμυρίων ευρώ για τον τουρισμό και την προβολή της περιοχής, χωρίς να πράττουν το αυτονόητο.

 Δεν γνωρίζουμε ποιά είναι τα σχέδια του ΠΑΜΘ κ. Χρ. Μέτιου και του κ. Αθ. Τσώνη για την ανάδειξη των Οθωμανικών Μνημείων της Θράκης στα πλαίσια του προγράμματος ανάδειξης των θρησκευτικών μνημείων της περιοχής.

Στα επιλογικά του παρόντος σημειώματος, να τονίσουμε ότι η συγκάλυψη και η απόκρυψη διαστρεβλώνουν την αλήθεια ενώ η εποικοδομητική κριτική κάθε άλλο παρά ηττοπάθεια είναι και “ρίψη νερού στον μύλο των γειτόνων”.